我學習盲法的機緣

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初識老人

我學習盲法的機緣2009年左右，我因為想要更提升八字的功力，所以開始研究當時日漸受到重視八字盲派，盡可能地將台港大陸有關盲派的書籍資料收集齊全，發現以大陸段建業大師的盲派，體系與論理最為健全，在論命上也頗有慧眼獨具之處，所以幾乎將全部精力都投注在研究段大師的著作之上，只差沒有到大陸去拜他為師。

後來因為機緣，偶然參加了一次八字的小型研討會（其實只是幾個懂八字的好友聚會而已），其間來了一個老人，容貌清瞿奇特，雙目炯炯有神，言談幽默風趣，頗引人親近。

我在聚會中對討論的命例，除了以子平法為論外，也引了些段大師的盲法技法，當時引起老人的注意。他順著我的解法反問了幾個問題，我頓時如被雷擊，口塞而不能言。當下意會到，他問的正是我想法上的軟肋，是我百思不得其解的地方，但為何他知道我這裡剛好「卡關」？

他又接著敲打：你為何不這樣想？為何要卡在這點？如果這樣說，那其他地方你要怎樣解釋？…等等，表面上好像在「吐嘈」我，讓我沒面子，但其實都正好都擊中我思路上鬱結的要害。

我意會此人蘊藏不凡，散會後急於向之求教，想要解開心中疑惑。老人笑著說，機緣本有，得空可多往來。

之後我多次向老人請益，欲向之執弟子禮，但老人說教他盲法的老師並沒收他為徒，所以他也不欲收我為徒，如果有問題可以討論，幫我在思路上提點一下，就當是忘年之交間的閒聊而已。

向老人請益盲法

我拿了我手上所有的盲法書籍給老人看，有些書老人看了直搖頭，有些索性就叫我拿去丟掉，直到老人看了段大師的著作，頗高興地說：這路子與我本家相近，你可以用裡面的命例來討論。此時剛好我又正研讀段大師的著作，所以我就將其中思考有問題的地方拿來問老人。

老人教我的方法是：叫我先拿命例來解，不管是段老師書中的，還是我手上的都可以。他要我先用我所理解段大師的盲法技法來解，不管是不是真的符合段大師的真意，他只是要我講出我自己的一套想法而已。

接著他會提出反問：按你所用的解法，為何在前一個命例是這樣解，但在這命例卻這樣解？又或著問：此命例你這樣解有準，但為何另外相似的某命例，這樣解卻不準？或者直接說：你去拿某命例跟此命例對比一下，你自己想想看…等等。

老人會不斷地提出質詢和攻擊，但所用的方法都是「以子之矛，攻子之盾」。

針對我的解法，老人不會明白提出他的想法，他只是用我說過的東西來提出質詢與攻擊，讓我不斷在體系的「建構─解構」中循環，一直到我所說出的解法，與他的想法相接近，這時他就會停止不言，微微點頭。

因為我在與老人討論時，拿的是段大師的書，因此許多概念與用語，雖然他說他的老師不是用這詞，但我們最後大都直接就用段大師的用語來討論，這樣是為了方便溝通。不過到後來我發現，一樣的名詞，但內涵卻可能與段大師的完全不同。甚至他的體系與段師的體系形似但實異。

老人的說法是：所謂的盲師算命，就像瞎子吃湯圓一樣，能吃多少，只有自己心裡有數。祖師傳給十個弟子，可能十個弟子就有十種不同的領悟。

加上盲師行動需要人幫助，所以活動的範圍有他的區域限制性，不太容易互相交流。久而久之，每個盲師所傳的表面上好像一樣，實際上內涵都不同了，沒有誰可以說他代表的是真正的盲派。

他說他的解法與段大師的不同，不代表段大師錯，也不代表他錯，就像同樣的根脈，但分枝散葉後，所開的花就各有特色了。

他說：有的盲師算很準的，可能是「通靈」的，不過這與命學無關，也不要去追求這種東西，這是很危險的。真正的八字盲法，是講究靈感，但絕與通靈無關。

八字盲法同段大師所說，分為「理法」、「象法」、「技法」，其中的「理法」講究的是對盲法體系與格局的掌握，重要的是思路清楚、邏輯分明，就像解數學方程式一樣。

「象法」就是從命局中所帶的「象」，去推演出實際的人生萬象。算命準不準，其實這就是關鍵，只要「象」掌握到了，論斷結果絕對讓人震撼無比。但這就需要神來的靈感與高超的創造力，並非力學就可成就的。

至於「技法」，就像數學公式一樣，是盲師從大量命例計算中，所歸納出來的快速判斷訣竅，可以幫助論命的速度與準確性。在大陸很多盲師因為本身資質與學識的限制，其實靠的就是死硬背下的技法訣竅而已，不過這也是盲法祖師憐憫盲人謀生不易，所賜予的一條活路。

實際上如果真正掌握而理法，這些技法都是可以推得出的，甚至自己可以任意創造新的技法訣竅。

很多習者都追求盲法所謂的「口訣」，以為得到這就可以變成神算，其實這是只是種迷思，不懂理法，這些口訣根本無法活用，命例換一下就撞牆了。
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所以老人一路上，不斷用類似禪宗拈花與棒喝交雜的方式，幫助我逐漸建立起對盲法體系的理解，實際論命準確度也頗有提高。但老人一再強調，這是你自己悟的，不是我教的，我沒有教你任何東西。你現在只是對盲法理法的有點領悟，接下來就要靠你自己了。

老人習得盲法的緣由

老人學養豐富，除八字盲法外，對於歷史典故，釋典道法，均有通博，生活儉樸，惟極嗜茶，茶照三餐喝。老人嘴甚刁，非梨山大禹嶺等高檔茶不喝，鐵觀音只喝木柵比賽茶，岩茶務求名叢所出，且一喝山頭氣有異立即知道，沒有辦法矇混，老人常說：粗茶淡飯，飯可淡但茶絕不可粗。因此為討老人歡心，只有傾囊而務力蒐羅，但較之於從老人身上所得教導，此等花費甚不足道。
 

對於老人如何習得盲法的機緣，我也曾詢問過老人，但老人始終對自己的生平與盲法根源諱之不提。於親近老人約莫快兩年後，有次老人心情好才娓娓道出：

原來老人為隨國民政府撤退來台的老兵，為中階軍官。說其籍貫河北，乃靠近山西的小縣城，家中是書香世家，為了報國所以書不念跑去當兵，因為本身的學識較一般兵高，所以被分配到軍中主管財務糧餉的單位。

雖然當時戰事烽起，但因為他服務的並非作戰單位，加上本身對命理有興趣，所以將家中所帶的三命通會、子平真詮等書，餘暇之時拿來消磨時間，並且幫軍中長官同袍者論命，居然迭有準驗，被譽為「小伯溫」，這更加深他對八字的自信。

某日他聽聞部隊駐紮處，附近的鎮上有一個瞎子，論命非常神驗。他基於好奇也跑去算命，實際是想看看是否有傳說中這樣厲害。

結果老人被算出許多自己與家族私密事，當場頗為震驚，回到部隊後想破頭也想不出是怎樣解的，心中有點不服氣也有點好奇。過了幾天，按耐不住還是跑去找瞎子神算，想問他是怎樣算出來的。
瞎子神算笑著說：這是我賺錢的功夫，怎麼可能告訴你，而且我們業界有行規，是不能收明眼人為徒的。

老人碰了一鼻子灰，不死心，正想要怎樣糾纏才能達到目的的時候。沒想到瞎子神算說：現今世道這樣亂，我收的徒弟資質都很駑鈍，我也不想我學的功夫在我手上斷了根，看你我有緣，這樣吧！你有空過來，看我幫人算命，然後你再用你學的八字算法來解，跟我不一樣的地方我再提點你，你自己悟悟看。悟到的東西是你自己悟到的，不是我教你的，這樣我沒有違反行規，但也算留了點根苗下去。

因為老人職務上有時要監管採買，可自由進出部隊，所以老人常利用職務之便，跑去找瞎子神算，甚至部隊放假時，也就直接在瞎子神算的住處打個地舖睡覺了事。

老人接著說：當時因為長官與日本人間似乎有點眉來眼去，所以駐紮的轄區並沒有遭遇多大的戰事，很是悠閒，他才有時間親近瞎子神算，得到他在盲法上的提點。

但是抗戰近尾聲時，有天瞎子神算忽然跟他說：要翻天了，你找機會趕快到南方去，能過海就過海，你的妻財食祿在千里之外，再晚連命都沒了。而且要老人不要再多問。

剛好當時長官要找人送禮去南方，於是老人就爭取順道去南方軍官學校進修的機會。果然抗戰勝利後，不多久就發生國共內戰，局勢變得非常動盪，最後居然傳來消息說，老人所在的部隊在守城戰中已全數遭共軍圍剿殲滅，而瞎子神算也不知所終。

老人在驚駭哀痛之餘，就只能隨著國民政府撤退到台灣，開始了人生另外個階段。

懷念  先師

在得知老人來台的源由之後，又經過幾次的聚會，老人已經不太談盲法的事情，多談的是對兩岸分治的看法，對台灣失去美好歲月的抱怨，以及對家鄉思念的情懷。最後老人的家人，基於老人身體逐漸不行的理由，委婉地希望我不要再去拜訪老人。過沒多久，就傳來老人駕鶴西遊的消息，心中不勝惆悵思念，但我已無去致奠的機會。

現在回想起老人笑談之親切，棒喝之嚴厲，指點之巧妙，體系之嚴整，仰之彌堅、望之彌高，其容顏神采，都才恍若昨天，家中還放著那時用盡關係託人買的大紅袍岩茶，但已無緣與老人共飲茶香，聆其教導，只能將懷念永遠放在心中了。

現今在網路的論壇上，我為了紀念老人，都稱我所學的盲法是「老兵盲法」，實際上老人笑稱自己的盲法是「老芋仔盲法」，到我之後就變成「芋仔蕃薯盲法」，從大陸到台灣，千里之遙，差距快要一甲子，這是個多奇妙的因緣聚會。

不管如何，老人終是希望有機會我能將他這一系的盲法傳承下去，因為他說他的老師限於行規，對他只能用指點的，還有很多的地方實際上他還沒參透，但他已經盡量幫我建立盲法的體系與方向，限於他已屆暮年，接下來就必須靠我以及後續的接棒人，繼續將裡面沒有被發掘的奧秘見於天日。