盲法與子平法異同之比較

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【客問四】

目前談到「子平法」與「盲法」的異同，幾乎都認為兩者最大的不同是：子平法有論日主衰旺，而盲法沒有，這主要的原因是什麼？
還有既然盲法不論日主衰旺，那是否代表「子平法」看日主衰旺的用法值得商榷？
 

【應答】

如依現今八字學的通說，看「日主衰旺」應該還是最大多數習子平法斷命最基礎的「起手式」。

雖然也有的子平派別認為：看日主衰旺並非陳子平祖師的本意，不過多數子平八字通說還是支持看日主衰旺的立場，這在本網所用的子平法規則之中也是如此的。所以基本上我們仍從此部分出發來討論，合先敘明。

子平法之所以論日主衰旺，基本的目的是為了界定各神類的喜忌。日主如認為身強，則「身強可任財官」，大抵以食傷財官煞等為用，而以印綬比劫為忌。但如身弱，則需印綬比劫生扶為喜用，而以見財官食傷等為忌仇。這是以一般格局為出發的觀點。

而在盲法之中，對於干支字的喜忌判斷，則以「做功」觀點的出發，如可以幫助命局對用字做生、庫、合、制等功的字，對該功來說是喜用；反之為阻礙的為忌仇。

以子平法來說，身強弱一經界定，因此命局字的喜忌都大致歸類，不可能會有一方面為喜，另一方面為忌的情形。這是因為子平法以日主在全局中的地位為觀察。

但盲法因不以日主身強弱為判斷，而是命局做功格局為基礎。因此如命局具有不同做功存在者，則某一干支字可能在這一個格局中是喜用字，但在另一個卻是忌仇字。這樣的設計，也是為了符合社會上人生萬象的態樣。

根據前面說明，我們了解子平法論日主衰旺的目的，在於定干支字的喜忌。而盲法之所不用日主衰旺，則是因為用做功格局的角度判斷喜忌，取代了日主衰旺的作用。

但這樣是否代表子平法的論日主衰旺，在盲法眼中是屬於較落後，或值得商榷的喜忌判斷方式？

我們如果從子平法的根源來探討，可以發現在某種程度上，論日主衰旺幾乎是子平法「月令為重」下的必然推論。是對命主人生不同的觀察與闡釋方式，與盲法為不同的工具性選擇，並不存在有本質上的優劣性。

基本上子平法的論日主衰旺，是建築在以下三個層次的概念上：

一、日主為太極點

二、月令為重

三、以集團為比較強弱的單位

針對「一、日主為太極點」的概念，這是子平法認為命主對於追求財官富貴，在子平法興起的年代，已可有相當的自主性，並非單純由出身階級或長上恩施的決定，因此將命主由年柱移到日干，此即以日主為太極點的由來。

而針對「二、月令為重」。我們在前面說過：子平法的干支五行屬性判斷，係以干支因納音磁力吸引進入太陽系後，於黃道結合後所後太陽熱能多寡遠近而定。因此五行屬性之來源均來自於太陽能量，在八字的表現上就是「月令」。我們如將月令當成太陽「君父」權威地位的象徵，則日主在月令中所受到生旺的多寡，就可看成日主受到君王長上恩寵提攜的程度。

如果日主有得到月令太陽君父的生旺，則自然「身強」，既受君王榮寵，當然可「享財任官」，這個時候以見財官食傷為喜用。如果再多見比劫，就形同有人奪財分權；而再見印綬，又如同責任加重（除非構成官印格或煞印相生格），均為日主不喜的。

但如日主未得月令太陽君父的生旺之氣，則如同「身弱」，當然無法「任財任官」，再多見財官食傷也是忌仇。這個時候如見印綬比劫：印綬為長官父母，比劫如同僚兄弟，對日主有提攜舉薦，或輔弼襄贊之功，使日主可以剋財任官，得享富貴。印綬比劫在這裡則變成日主的喜用。

還有一種情形：日主雖未得月令的生旺為身弱，但因月令藏有財官食傷等字，等同國家懸有財官富貴的恩賞。日主如果得到印綬比劫的生扶助力甚為有力，到同身旺的地步，則可以取國家的財官富貴為用，這種情形也可以看成身強。只是不是以月令太陽君父的恩寵得到財官，而是以印綬比劫等長上兄弟生扶的力量得到君王所懸賞的財官富貴。
（以上的論法並未包含「從格」或「專旺格」等特殊格局，僅針對一般格局而已）

由以上的說明我們可以發現：日主既然作為命局的太極點，則作為干支字相互比較強弱的基點。基本上即以日主為中心，生/扶日主的印綬（含生印綬的官煞）比劫為一集團，而剋/挫/洩日主的官煞、財星、食傷為一集團，兩集團相互比較所受月令之氣之強弱，接下來就可定各集團的喜忌。而這個就是前述「三、以集團為比較強弱的單位」的由來。

瞭解了以上的脈絡，我們就可知悉子平法之所以用「論日主衰旺」的方式，是有其堅實的原由，以及清晰的論理。是值得我們宗仰學習的。

而對於：子平法「論日主衰旺」這個用法是否落伍或值得商榷的問題，我們的態度是否定的。

在前述的【客問二】，我們知道子平法根據的是：干支合成降落地球時的五行態樣，相較於盲法是干支的後天應用，子平法則可看成是干支的先天（相較於納音法是中天）型態，各有不同的作用。因此比較孰優孰劣，並沒有任何命學上的意義。

所以子平法「論日主衰旺」這個用法是否落伍或值得商榷，也只是個「假議題」而已。如果論日主衰旺的子平法不準確，那為何還可流傳數百年，甚至成為許多士大夫等統治階級所樂於宗學者。

我們最多只能說，因為干支先後天觀察的重點不同，因此盲法在判斷某項事項上，可能會較子平法迅速準確。但子平法中也有些訣竅，的確也是盲法所不及，甚至已經納入到盲法的技法之中。

例如盲法的「合功」之中，日主對於局中所合的財官食傷等用字，是必須綜合計算其體字的。如果體字的總數超過用字，則以為用字的財官食傷等字為喜用；而如果少於用字者，則以為體字的印綬比劫食傷等字為喜用。這原理也幾乎等同於子平法「論日主衰旺」的用法了。

最後總結的是：盲法的許多概念，基本上都與子平法同一框架，許多盲法的大師，也幾乎都是在子平法上已有相當根基後，才又進學盲法的。目前也很難看到八字只懂盲法而不懂子平法的大師。所以有興趣於盲法者，與其爭議「論日主衰旺」是否準確有用，倒不如多花時間在研習盲法的更廣泛應用之上，這樣才有積極的意義。
 

【客問五】

八字古祿命法的命主立太極在年干，而子平與盲法則在日干，前面的說明不是很清楚，在這裡可以再加強說明一下嗎？
 

【應答】

納音論命的古祿命法，為何以年干為命主，而以冬至為換年，是因為其能量係以北極星系統而來，能量主要來源是北極星的磁力。故其四柱係以年柱的干支納音能量下降為先，再順次至月日時四柱。故以年為命主，而又因冬至為黃道一圈最遠的距離，冬至一過又逐漸接近地球，故以冬至為換年的基礎。

而子平或盲法，之所以用日干為命主，而以立春為換年，是因為能量係從太陽系而來，能量主要來源是太陽的熱能，太陽熱能對地球的影響是以日為單位，而以立春為一年熱能開始復甦的時點，故以立春為換年的依據。

因此就命主以日干立太極點，而又以立春為換年的基礎，盲法與子平法兩者是相同的。